نجوى بركات

عندما يشرع الكاتب في كتابة سيرته، يُجري نوعاً من الانفصال البنيوي عن ذاته. يصبح من كان فاعلاً في الحياة، مفعولاً به في النصّ. يتحوّل كائناً لغوياً.

أنثى تُفكّر، لكن بشروط الرجولة الثقافية، وهذا التوصيف وحده كافٍ لفضح هشاشة التصنيفات التي تحكم الذائقة والنقد.

ينجح كتاب "العصفورية" في تحويل مستشفى مهجور إلى مرآة نقدية للمجتمعَين اللبناني والعربي بأسره.

قد تُجسّد لابوبو حساسيةً جديدةُ: حزناً مُزركشاً، كآبةً لطيفةً، أحلاماً مُصنّعةً، وبهذا هي تكشف بوصفها ظاهرةً عن توتّر عميق: الحاجة إلى السحر والرغبة في الغموض.

ليست المشكلة أخلاقيةً فقط، بل وجوديةً، فعندما تصبح الكلمة السياسية أداةً للتلاعب، تتحوّل الحقيقةُ أداةً دعائيةً، والمواطنُ متلقّياً مبرمَجاً غير فاعل سياسياً.

النسيان ليس عدوّنا. لكنّه يصبح مقلقاً عندما يتسارع، وعندما لا يترك حتى مجالاً للذاكرة لتبدأ عملها. ليس النسيان ذاته ما نخشاه، بل ألا يتبقى لنا ما ننساه.

في علم الكونيات الحديث، فيشبه الصِّفْر النقطة التي سبقت الانفجار العظيم، إذ لم يكن هناك بعد زمان ولا مكان، لحظة لا يمكن وصفها إلا عبر مفهوم النقطة.

يعيد تكريم العمل الأدبي الاعتبارَ إلى دور النقد بوصفه عملية تعدو شخصنة الجوائز، في ظل عالمٍ يهيمن عليه تسويق الأسماء والشخصيات، على حساب المنتَج نفسه.

وإن كانت "السيدة دالاوي" قمّة نضج فرجينيا وولف روائياً، فهي ولا ريب جزء من مسار إبداعي ثري، بدأ بروايتها "غرفة يعقوب" (1922)، وبلغ ذروته في الأمواج (1931).

اتّسعت في الإعلام الفرنسي قائمة الموضوعات شبه المحظورة، أو تلك التي تُعالَج من دون موضوعية وبانحياز كبير. في مقدمة تلك القضايا النزاع الإسرائيلي الفلسطيني.